L'Immaginazione al podere. Che cosa resta delle eresie psichedeliche
a cura di 
Antonio Castronuovo
e Walter Catalano
Eretica - Stampa Alternativa
pag. 188
Euro 10,00


L'Immaginazione al podere.
Che cosa resta delle eresie psichedeliche
a cura di Antonio Castronuovo e Walter Catalano

Che cosa vuol dire oggi aprire gli occhi? Che cosa vediamo? Io credo questo: un appiattimento, un'omologazione totale dei linguaggi e dei comportamenti, un dilagare di bruttezza e di indifferenza travestite da glamour e da moda, un proliferare di merci indistinguibili su un nastro scorrevole grande quanto il mondo, in un continuo presente senza futuro, tranne il futuro di questo presente. In generale, un ottundimento morale ed estetico che favorisce ovviamente la passività politica, e che coinvolge la classe politica nel suo insieme: a smentire il nostro presunto bipolarismo, le parti politiche appaiono spesso oggi indistinguibili, in concorrenza tra loro (come si dice del mercato) più che in alternativa, rivali nel packaging delle idee piuttosto che portatrici di una diversa visione del mondo, di una diversa immaginazione. Del resto, pare che ragionino così: se le nostre idee non vendono (lo dicono i sondaggi) cambiamole, adottiamone una che vada incontro ai desideri della gente ("facci sognare!").

In generale, se riusciamo ad aprire gli occhi - il che non è scontato - ci rendiamo conto del generale stato di anestesia (che è il contrario di estetica) in cui versiamo; indifferenza non solo alla cultura, termine ormai sospetto ai più, ma alla bellezza e bruttezza.
Eppure, come ha scritto il post-psicanalista James Hillman, "se i cittadini si rendessero conto della loro fame di bellezza, ci sarebbe ribellione per le strade". Non è forse questa la cifra della rivolta delle banlieue, o di quell'inferno che prima o poi salirà fino a noi borghesi, come profetizzava Pasolini? Abbiamo rimosso molte parole - "comunismo", "lotta di classe", ora anche "sinistra" - eppure la rabbia, la conflittualità e le esclusioni aumentano, ma ci priviamo di strumenti per analizzarle, di occhi per descriverle. Forse la nuova lotta di classe non avverrà solo per le risorse primordiali di vita, ma per la bellezza, perché il risveglio della capacità di dare risposte estetiche è tutt'uno con quella di dare risposte politiche: come scriveva Edwaid Said, "un'intifada dell'immaginazione".

Ma intellettuali, scrittori, cineasti, sono ancora capaci di aprire gli occhi? La spettacolarizzazione di festival e notti bianche culturali non compensa il dominio di storie rassicuranti e idiote, di prodotti seriali e televisivi. Per ogni Saviano o Wu Ming o De Cataldo, se entrate in una libreria trovate torri, dall'ingresso alla cassa, di libri di intrattenitori televisivi, o di fabbricanti americani di trame. Avete provato a cercare un Calvino, o un Manganelli, o un poeta? (Perfino Gregory Corso, il grande beat, è introvabile). E si possono raccontare tanti aneddoti sul livore del pubblico, soprattutto giovanile, all'uscita di film italiani pregevoli e coraggiosi, o del tedesco Le vite degli altri (lo ha raccontato Natalia Aspesi sulla Repubblica). Io potrei raccontare la violenza percepibile negli spettatori all'uscita del messicano La battaglia del cielo, straordinario film che ha la caratteristica di non mostrare immagini patinate e innocue, né di offrire un lieto fine, ma di ferire lo spettatore con una magnifica, erotica inquietudine. Il contrario dell'anestesia.

Lontano anni luce non solo dal cliché dello scrittore impegnato, ma anche dalla "parte civile" di un Pier Paolo Pasolini, lo scollamento tra gli intellettuali e la politica ha assunto la forma salottiera di un marketing intellettuale, una banalizzazione delle idee che costituisce oggi il "pensiero da giornale" o da tv: una retorica grossolana fatta di "opinioni" che quanto più sono rozze e inconsistenti, tanto più il pensatore, pardon l'opinionista, si dà importanza gonfiandosi come soggetto dell'enunciazione ("io, io"). Il quale, mimetico come un camaleonte, si compiace di occupare lo spazio dell'arte e del pensiero in un mondo senz'arte e senza pensiero. A fare e risvegliare la politica basterebbe, sì, aprire gli occhi, cioè aprire il linguaggio e la percezione. E infatti colpisce, nelle parole di Bernardo Bertolucci (Cultura, la prola dimenticata, intervento pubblicato da la Repubblica lunedì 11 giugno, ndr), il richiamo a un'epoca - gli anni Settanta - in cui "le parole, i libri, i film venivano percepiti in maniera che chiamerei sensuale. In quel clima di straordinaria tensione creativa e morale e politica (...) gli occhi della gente reinventavano quello che ricevevano, elaborandolo, allungandogli la vita, rilanciando". Ma era appunto l'epoca - anni di carne, non anni di piombo - in cui la politica era dappertutto, anche nella vita privata. Tutto era politica, immaginazione, educazione.

L'ultima parola è la più importante. Oggi forse solo gli artisti - scultori, pittori, performer - sembrano all'altezza della drammaticità della sfida, e infatti l'arte contemporanea, nella sua ricerca più avanzata, coincide con una didattica dell'arte. All'anestetizzazione della vita politica (cioè della cittadinanza), alla vetrinizzazione sociale che nelle città ci trasforma tutti in clienti e consumatori, forse solo gli artisti sembrano consapevoli dell'intreccio tra "tensione creativa e morale e politica", spezzano a volte una continuità soffocante, e con le loro "opere pubbliche" ci turbano e ci emozionano e ci risvegliano risposte estetiche. Perché "l'opera d'arte è relazione", come ha detto splendidamente un'artista, Gea Casolaro, che nel nodo tra estetica, città, ambiente e vita quotidiana svolge, come tanti altri, il suo lavoro e la sua educazione civica.

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Se apriamo gli occhi vediamo il compimento, quasi la saldatura di quanto temeva l'ultimo degli intellettuali civili italiani, Pier Paolo Pasolini: la perfetta omologazione nella noia, nella passività, nella volgarità e nell'anestesia. Se i politici di professione, quelli di sinistra, hanno una responsabilità (e ce l'hanno) è soprattutto questa: di avere ristretto la sfera della politica, esiliando la vita degli altri. Perché politica, proprio come cultura, non significa solo governare. Politica significa, e soprattutto, immaginare.

Basta donazioni ad Amnesty dissero da San Pietro. Aiuta le donne violentate e brutalizzate ad abortire. Che ignominia! Sia Mai! Salva vite umane. Si batte perchè altre siano salvate da morte e tortura. Ma permette a queste donne ragazzine bambine di non dovere soffrire delle sofferenze passate per il resto della loro vita. Gravissimo! Indegno! Amorale! Che soffrano le donne invece! Oggi e sempre! E soffrano anche gli uomini che quest’organizzazione - più o meno bene - cerca di aiutare. Soffrite! Questo il messaggio del Santo Padre.

da Oltreconfine di Federica Bianchi-blog l'Espresso

«Voglio dirle però con tutta franchezza che quando si chiedono sacrifici al paese e si comincia con il chiederli - come al solito - ai lavoratori, mentre si ha alle spalle una questione come la P2, è assai difficile ricevere ascolto ed essere credibili. Quando si chiedono sacrifici alla gente che lavora ci vuole un grande consenso, una grande credibilità politica e la capacità di colpire esosi e intollerabili privilegi. Se questi elementi non ci sono, l'operazione non può riuscire». Enrico Berlinguer ad Eugenio Scalfari in quell'intervista del 28 luglio 1981 che non è più una semplice intervista, ormai, ma un pezzo di storia da studiare a scuola. In quell'incontro, alcuni di voi ricorderanno, Berlinguer metteva pesantemente sotto accusa il sistema dei partiti e sottolineava la "diversità" dei comunisti ma anche il rischio che questa diversità si perdesse. Una "superiorità" su cui, nei decenni successivi, furono in molti ad ironizzare. E che, ancora qualche giorno fa, Vittorio Feltri, rispolverava in tv sostenendo che la superiorità morale della sinistra - come si vede dalle intercettazioni D'Alema-Consorte, ha detto - è un bluff.
L'attuale crisi politica è stata recentemente e da più parti paragonata al periodo di Tangentopoli, quando il sistema politico salta e si passa dalla prima alla seconda repubblica - roboante passaggio terminologico che avrebbe meritato miglior contenuto, per la verità -. Ma forse converrebbe guardare più indietro, proprio agli anni Ottanta, all'inizio di una fase irreversibile ed incontrollabile della vita partitica italiana. Fu allora, probabilmente, che quei poteri forti di cui oggi tutti avvertono il fiato sul collo, cominciarono ad accarezzare l'idea di poter "prendere" tutto il potere" nella nostra società. Gli anni Ottanta furono gli anni della disillusione politica, anni in cui si affermò il principio che quello capitalista fosse il migliore dei mondi possibili. Con pochissime sacche di resistenti: ricordo, per tutti, il movimento contro le basi di Comiso anche perché fra pochi giorni, il 20 giugno, saranno tre anni dalla morte di Tom Benetollo che di quel movimento fu una delle anime più sensibili e lungimiranti. Negli anni Ottanta furono poste le premesse perché la "questione morale" lungi dall'essere superata con Tangentopoli, bloccasse come una ganascia il sistema politico italiano.
Antonella Marrone-Liberazione del 19/06/07